O protoevangelho: raízes proféticas e cumprimento redentor – uma jornada bíblica da promessa à redenção
O protoevangelho1, ou o primeiro anúncio do Evangelho, remonta ao início da [wpdiscuz-feedback id=”ga4jg8dpsg” question=”Você conhecia o termo protoevangelho?” opened=”1″]narrativa bíblica no Livro de Gênesis[/wpdiscuz-feedback]. Veja a descrição extra para protoevangelho no Dicionário Informal. Ele é revelado em Gênesis 3.15, frequentemente chamado de protoevangelho, onde Deus se dirige à serpente após a queda de Adão e Eva no Jardim do Éden. Nesse versículo, Deus diz:
E porei inimizade entre ti [serpente - Satanás] e a mulher e entre a tua semente [Satanás e seus seguidores] e a sua semente [o Senhor Jesus Cristo - nasceria de uma mulher]; esta te ferirá a cabeça [ao ressuscitar dentre os mortos para destruir completamente Satanás, o pecado e a morte2 ], e tu lhe ferirás o calcanhar [Jesus foi ferido ao ser crucificado].
Este versículo é frequentemente interpretado como a primeira promessa de redenção e esperança para a humanidade após a entrada do pecado no mundo, ou seja, o protoevangelho. Ele antecipa a vinda de um Salvador (boa notícia – evangelho), um descendente da mulher, que irá triunfar sobre o mal, representado pela serpente, apesar de sofrer um ferimento temporário (“e tu lhe ferirás o calcanhar”).
Essa profecia inicial é crucial para a compreensão do plano redentor de Deus ao longo da Bíblia. Ela estabelece a base para a vinda de Jesus Cristo como o cumprimento dessa promessa. No Novo Testamento, várias passagens são interpretadas à luz desse protoevangelho, destacando o papel de Jesus como o cumprimento da promessa feita no Jardim do Éden.
Por exemplo, em Gálatas 4.4,5, Paulo escreve sobre o momento oportuno em que Deus enviou Seu Filho: “Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a adoção de filhos.”
O mal não tem o destino de ser vitorioso para sempre; Deus tinha em mente um Vencedor para a raça humana. Há um forte caráter messiânico neste versículo.
Outro exemplo encontra-se em Apocalipse 12.9-11, onde a batalha cósmica entre o Dragão e o descendente da mulher é retratada como uma realidade espiritual contínua:
E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o diabo e Satanás, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele. E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora chegada está a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque já o acusador de nossos irmãos é derribado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite. E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram a sua vida até à morte.
Comparando Gênesis 3.15 com Apocalipse 12.9-11
Certamente, Gênesis 3.15 e Apocalipse 12.9-11 estão interligados de maneira fascinante, revelando a contínua narrativa redentora presente na Bíblia (protoevangelho e evangelho), centrada em Jesus Cristo e sua vitória sobre Satanás.
Em Gênesis 3.15, é prometido que haverá uma inimizade entre a descendência da mulher e a serpente, com a promessa de que o descendente da mulher ferirá a cabeça da serpente, enquanto esta ferirá o calcanhar do descendente. Esta profecia é entendida, no contexto cristão, como uma alusão à vitória final de Jesus Cristo sobre Satanás, embora ele tenha sofrido temporariamente.
Em Apocalipse 12.9-11, vemos a representação simbólica do Dragão, identificado como Satanás, sendo expulso do céu para a terra. Este trecho descreve a batalha espiritual entre as forças do mal e os seguidores de Cristo. É crucial observar que, nesse contexto, Jesus é retratado como o Cordeiro que venceu o Dragão pelo seu próprio sangue e pelo testemunho dos crentes.
A conexão entre esses versículos é notável na representação simbólica de Jesus como o descendente da mulher em Gênesis 3.15, que triunfa sobre o poder do mal, e em Apocalipse 12.9-11, onde essa vitória é concretizada através do sacrifício de Cristo na cruz. Enquanto em Gênesis há uma promessa inicial da derrota do mal pelo descendente da mulher, em Apocalipse, essa promessa é cumprida e a vitória é proclamada.
Em resumo, tanto Gênesis 3.15 quanto Apocalipse 12.9-11 revelam a presença contínua de Jesus como o protagonista da batalha contra o mal representado por Satanás. Ambos os versículos destacam o papel central de Cristo na redenção da humanidade e na derrota definitiva do inimigo espiritual, cumprindo assim a promessa feita desde os primórdios da história humana.
E a onisciência de Deus para prever (e evitar o protoevangelho) o pecado no Jardim do Éden?
É compreensível que algumas pessoas abordadas durante o evangelismo, especialmente aquelas com um conhecimento mais aprofundado das Escrituras, possam levantar questionamentos sobre a demora aparente na realização da promessa (protoevangelho) feita em Gênesis 3.15. Elas podem expressar incerteza ou perplexidade sobre o motivo de Deus permitir essa longa jornada da humanidade antes da concretização final da destruição de Satanás (questionamentos sobre a onisciência de Deus).
Primeiramente, é importante destacar que a perspectiva temporal de Deus é muito diferente da nossa. O Senhor opera segundo Seu plano divino, que muitas vezes transcende nossa compreensão limitada do tempo e dos eventos. Como mencionado em 2 Pedro 3.8, “Mas, amados, não ignoreis uma coisa: que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos, como um dia. “
A espera aparentemente prolongada para o cumprimento das promessas divinas não diminui sua certeza ou valor. Cada passo da história humana é parte do plano soberano de Deus para a redenção e restauração da humanidade. A demora não é um sinal de falta de onisciência ou hesitação por parte de Deus, mas parte de Seu desígnio perfeito para permitir que a redenção se desdobre no tempo certo e de acordo com Seus propósitos.
Além disso, a espera não é em vão. Cada período da história oferece oportunidades para a manifestação da graça de Deus, para a reconciliação das pessoas e para o crescimento espiritual daqueles que se voltam para Ele. A longanimidade de Deus é um convite à transformação e arrependimento, permitindo que mais pessoas se beneficiem da salvação oferecida por meio de Jesus Cristo.
Quanto à destruição final de Satanás, é crucial entender que o tempo de Deus é determinado por Sua sabedoria. A demora não é um sinal de fraqueza, mas parte de Seu plano redentor. A completa derrota de Satanás já foi assegurada por meio da morte e ressurreição de Jesus Cristo, e o tempo para sua aniquilação final ocorrerá de acordo com a soberania e o propósito de Deus.
Portanto, diante dessas questões e inquietações levantadas, é fundamental manter a confiança na fidelidade e no timing perfeito de Deus, reconhecendo que cada parte da história da humanidade desempenha um papel essencial em Seu plano redentor, culminando na completa vitória de Cristo sobre o mal.
Na prática → Fazendo perguntas
- Em um mundo marcado por sofrimento e conflito, você já se perguntou qual a origem de tudo isso?
- Diante das dificuldades da vida, você busca por uma esperança, uma luz no fim do túnel?
- Você concorda que a humanidade enfrenta desafios como dor, morte, relacionamentos rompidos e distanciamento de Deus?
- Você acredita que algo deu errado no começo da história humana, levando a essas consequências?
- Já ouviu falar da promessa de Deus feita no Jardim do Éden, logo após a desobediência de Adão e Eva?
- Em Gênesis 3.15, Deus declara que haveria inimizade entre a serpente e a mulher, e entre a sua descendência e a descendência dela. Este descendente da mulher esmagaria a cabeça da serpente, enquanto a serpente o feriria no calcanhar. Como você interpreta essa passagem? O que ela significa para você?
- Como você entende a simbologia presente no protoevangelho?
- Qual é o papel central da descendência da mulher no cumprimento do protoevangelho?
- Como a promessa de um descendente da mulher esmagando a cabeça da serpente se relaciona com a obra redentora de Cristo?
- O que podemos aprender sobre a soberania e o plano redentor de Deus através do protoevangelho?
- Como o protoevangelho prefigura a batalha espiritual entre o bem e o mal ao longo da história da redenção?
- Como a promessa do protoevangelho oferece esperança para aqueles que estão vivendo em um mundo marcado pelo pecado e pelo sofrimento?
- Qual é a relação entre o protoevangelho e outras promessas messiânicas encontradas nas Escrituras?
- De que maneira o entendimento do protoevangelho influencia nossa compreensão da natureza e da consequência do pecado humano?
- Como o protoevangelho aponta para a necessidade de um Salvador divino e humano?
- Em que sentido podemos ver a manifestação do protoevangelho ao longo da história do povo de Deus antes do advento de Cristo?
- Como podemos aplicar a mensagem do protoevangelho em nosso testemunho pessoal e ministério evangelístico hoje?
- Qual é o impacto transformador que o entendimento do protoevangelho pode ter em nossa vida espiritual e em nossa visão de mundo?
- Como o protoevangelho nos encoraja a viver com esperança e confiança na vitória final de Cristo sobre o mal?
- Em que aspectos a compreensão do protoevangelho nos desafia a viver uma vida de fé e obediência em meio às adversidades e tentações do mundo atual? Há um fim programado?
1. Protoevangelho (primeiro + evangelho). Não confundir com livros apócrifos… Protoevangelho de Tiago etc.
Algumas referências para o termo protoevangelho: MacArthur, Evangelismo, p. 36; Shedd, Evangelização, p. 57, Comentário Bíblico Moody (Comentários em Gênesis 3.15); Comentário Bíblico Cultura Bíblica (Comentários em Gênesis 3.15) entre outros.
2. Bíblia de Estudo Pentecostal (Comentários em Gênesis 3.15);
Muchas gracias. ?Como puedo iniciar sesion?
La Paz del Señor. No es necesario iniciar sesión. Toque el botón “Iniciar” al principio de la página para comenzar el Curso de Evangelismo.
Excelente
muito bom mesmo! isso nos faz busca ainda o conhecimento pelo evangelho
Muito bom ! Gostei, gerando mais conhecimento…